Shadaqallahul Adzim Dalam Bahasa Inggris

Jagad.id – Shadaqallahul Adzim Dalam Bahasa Inggris – Seringkali kita mendengar bacaan Shadaqallahul Adzim diucapkan setelah selesai membaca Al-Quran. Terutama di Nusantara, tidak mengucapkan bacaan Shadaqallahul Adzim setelah membaca Al-Quran  menjadi hal yang kurang lengkap dalam mengaji. Ada pendapat yang membolehkan dan juga ada pendapat yang sebaiknya jangan diucapkan dan TIDAK BOLEH jika dijadikan suatu yang HARUS dan WAJIB.

Shadaqallahul Adzim diambil dari kutipan Al-Qur’an surat Ali Imran ayat: 95. Adapun penambahan lafal ‘al-‘adzim‘ dalam shadaqallahul-‘adzim adalah sebagai bentuk ta’dzim (pengagungan) terhadap Allah سُبْحَانَهُ وتَعَالَى.

Selepas dari hukum bacaan tersebut, saya akan membahas topik utama sesuai judul Posting “Shadaqallahul Adzim Dalam Bahasa Inggris” dalam bahasa indonesia صَدَقَ اللهُ اْلعَظِيْمُ Shadaqallahul Adzim artinya “Benarlah (apa yang difirmankan) Allah Yang Maha Agung“.

ARTI BACAAN SHADAQALLAHUL ADZIM DALAM BAHASA INGGRIS

sedangkan Maha Benar Allah Yang Maha Agung dalam bahasa Inggris menjadi :

No.	Arab	Indonesia	Inggris
1.	صَدَقَ اللهُ	Benarlah Allah	Allah The Truthful
2.	اْلعَظِيْمُ	Yang Maha Agung	The Magnificent

 Dalam kalimat bahasa Inggris, Jika digabungkan menjadi :

“Truth (What HE Say) Allah The Most Magnificent“

 

Berikut ini perbedaan pendapat mengenai hukum bacaan Shadaqallahul Adzim yang dapat anda simak dan adna pelajari. Tentunya untuk lebih jelasanya silahkan belajar langsung dengan ahli agama Islam dan bukan mencari-cari di Internet.

HUKUM BACAAN SHADAQALLAHUL ADZIM

Pendapat 1 :

Ucapan “Shadaqallahul Adzim” Setiap Membaca Al-Qur’an Boleh Tetapi TIDAK Diwajibkan.

Shadaqallahul Adzim, yang artinya :”Benarlah (apa yang difirmankan) Allah Yang Maha Agung“. Belum pernah ada dalil yang menjelaskan perihal “Shadaqallahul Adzim” untuk dibaca setelah selesai mengaji (Membaca Al-Qur’an). Juga tidak ada hadits shahih yang menjelaskan tentang Shadaqallahul Adzim.

Meskipun tidak ditemukan dalam sumber naqli, praktek yang berlaku umum di tengah masyarakat adalah mengucapkan lafal “shadaqallahul-‘azhim” setiap mengakhiri membaca Al-Qur’an. Dalam penelusuran kami, sesungguhnya penggunaan lafal tersebut bukanlah sesuatu yang baru, melainkan sudah berlangsung sejak lama. Para mufasir dalam beberapa kesempatan setelah menerangkan tafsir sua­tu ayat, terkadang menimpali tafsirannya dengan ucapan “shadaqallahul-‘azhim“. Sebagai contoh adalah Ibnu Katsir dalam Tafsir Ibnu Katsir, al-Qurtubi dalam al-Jami’liAhkamil-Qur’an_} Ibnu Ajibah da­lam Tafsir Ibnu Ajibah, asy-Syanqithi da­lam Adlwahul-Bayan dan Sayid Qutb dalam Fi Zhilalil-Qur’an. Menurut hemat kami, lafal ini digunakan sesungguhnya sebagai bentuk penghormatan (al-Qurtubi: I/27) dan penegasan (afirmasi) komitmen seorang Muslim akan kebenaran berita dan kandungan Al-Qur’an yang difirmankan Allah سُبْحَانَهُ وتَعَالَى.

Dalil implisit (ghairu sharih) yang umumnya dijadikan sandaran untuk ba-caan ini adalah Al-Qur’an surat Ali Imran ayat: 95 :

Artinya: “Katakanlah: “Benarlah (apa yang difirmankan) Allah”. Maka ikutilah agama Ibrahim yang lurus, dan bukanlah dia termasuk orang-orang yang musyrik.” (Qs. Ali Imran [3]: 95)

Ayat ini jika dilihat dari konteksnya me­mang berbicara tentang Bani Israil. Melalui ayat tesebut, Nabi Muhammad Salallahu ‘alaihi wa sallam (ﷺ) diperintahkan oleh Allah سُبْحَانَهُ وتَعَالَى untuk menegaskan kepada Bani Israil bahwa Al-Qur’an adalah benar (akurat) tentang kisah-kisah yang ia bawa mengenai Bani Israil di masa lalu. Namun, ber-istidlal (mengambil dalil) dari ayat ini bukannya sama sekali tidak dibenarkan. Dalam hukum tajwid dibolehkan membaca ayat ini dengan berhenti setelah lafal “Allah”, atau bisa disebut waqf jaiz (tempat yang dibolehkan berhenti). Jika kita berhenti di sini, maka ayat ini dapat melahirkan makna yang independen dari ayat sebelumnya dan lafal sesudahnya. Sehingga makna umumnya adalah ucapan “shadaqallahu” tidak mesti diucapkan hanya di depan Bani Israil yang meragukan kebenaran Al-Qur’an, melainkan dapat dibaca kapanpun jika ia dibutuhkan.

Berangkat dari keterangan di atas, ma­ka pendapat yang dapat kita pegang adalah lafal “shadaqallahul-‘adzim” boleh diucap­kan kapan pun, terutama setelah mendengar informasi yang berhubungan dengan kebenaran informasi yang dibawa Al-Qur’an. Demikian juga pengucapannya setelah membaca Al-Qur’an. la dapat diterima dan bukan merupakan bid’ah (meng-ada-ada) dalam urusan agama. Hanya saja, yang perlu dicatat di sini adalah pelafalan kalimat tersebut tidak boleh diiringi de­ngan keyakinan bahwa ia adalah Sunnah Nabi saw yang diajarkan secara khusus, apalagi menganggapnya sebagai kewa­jiban agama. Sehingga, orang yang meng-akhiri bacaan Al-Qur’an tidak harus mem­baca bacaan ini dan orang yang tidak mem­baca bacaan ini setelah membaca Al-Qur’an juga tidak menyalahi tuntunan aga­ma. Selain itu, catatan lainnya adalah hendaknya lafal ini tidak diucapkan setelah membaca ayat Al-Qur’an di dalam ibadah shalat, karena shalat adalah ibadah mahdlah yang kita hanya diperkenankan mengikuti petunjuk agama dalam pelaksanaannya.

Baca Juga :

Hukum Bacaan Audzubillah Himinas Syaiton Nirojim dan Artinya

Pendapat 2 :

Ucapan “Shadaqallahul Adzim” (Maha Benar Allah Yang Maha Agung) Setiap Membaca al-Qur’an Termasuk Bid’ah.

Mengucapkan “shadaqallahul azhim” (Maha Benar Allah Yang Maha Agung) seusai setiap membaca al-Qur’an merupakan perbuatan Bid’ah, karena perbuatan tersebut tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah Salallahu ‘alaihi wa sallam (ﷺ), maupun para al-Khulafa’ur Rasyidun رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ atau para shahabat radhiyallahu ‘anhum (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ). Juga tidak pernah dilakukan oleh para imam-imam salaf padahal mereka sangat sering membaca Al-Qur’an, sangat memperhatikannya dan mengerti tentangnya. Dengan demikian ucapan tersebut dan pengharusan bacaannya setiap kali usai membaca al-Qur’an adalah perbuatan bid’ah yang diada-adakan.

Telah diriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bahwasanya beliau bersabda,

مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

“Barangsiapa mengada-ada dalam perkara kami ini (perkara agama) yang tidak berasal darinya, maka dia akan tertolak.” [1] (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

Dalam lafazh yang diriwayatkan Muslim disebutkan,

مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

“Barangsiapa melaksanakan suatu amalan yang tidak ada perintah kami maka amalan tersebut tertolak.” [2][3]

Adapun apabila ucapan tersebut dilafazhkan seseorang sesekali saat mendengarkan suatu ayat atau memikirkannya kemudian ia mendapatkan suatu pengaruh yang nyata dalam dirinya, maka tidak mengapa baginya untuk mengucapkan “Mahabenar Allah Yang Mahaagung, telah terjadi begini dan begitu”. Allah Subhanahu wa ta’ala telah berfirman :

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

“Katakanlah:”Benarlah (apa yang difirmankan) Allah”. Maka ikutilah agama Ibrahim yang lurus, dan bukanlah dia termasuk orang-orang yang musyrik.” (QS. 3:95)

وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا

“Dan siapakah yang lebih benar perkataan(nya) daripada Allah.” (QS. 4:87)

Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda :

إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ

“Sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah.” [4]

Maka boleh mengucapkan ucapan Shadaqallah dalam beberapa peristiwa yang menunjang ucapan tersebut, seperti bila melihat sesuatu yang terjadi, yang sebelumnya Allah Subhanahu wa ta’ala telah mengingatkannya.

Namun apabila kita menjadikan ucapan tersebut seakan-akan termasuk hukum bacaan, maka perbuatan itu tidak ada dasarnya dan mengharuskannya termasuk bid’ah. Yang ada dasarnya dalam hukum bacaan adalah memulai membaca dengan mengucapkan isti’adzah (doa mohon perlindungan), sebagaimana difirmankan Allah Subhanahu wa ta’ala :

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

“Apabila kamu membaca al-Qur’an, hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk.” (QS. 16:98).

Rasulullah mengucapkan doa perlindungan dari setan saat memulai membaca al-Qur’an dan membaca basmalah setiap awal surat selain surat Bara’ah (at-Taubah). Adapun seusai membaca al-Qur’an, tidak ada pengharusan untuk mengucapkan dzikir khusus atau ucapan “shadaqallah”, atau lainnya. [5].

 

Itulah penjelasan mengenai hukum bacaan Shadaqallahul Adzim, disini admin (penulis) hanya menyampaikan informasi dari beberapa sumber yang mungkin bisa menambah pembelajaran bagi kaum Muslimin. Untuk kebenarannya sendiri pembaca WAJIB untuk meneliti ulang dan lebih lanjut jikalau terdapat kesalahan yang tidak disengaja dilakukan oleh penulis. Penulis juga sangat menyarankan untuk berhati-hati dalam belajar agama melalui media Internet secara Online, sangat disarankan belajar secara langsung melalui ahli agama yang paham betul mengenai hukum dalam Islam. Segera lapor jika ada kesalahan ayat, arti atau sejarah yang dituliskan.

 

Referensi / Sumber / Catatan Kaki / Kutipan :

• http://obedjustin.blogspot.co.id/2013/04/lafal-shadaqallahul-adzim.html
• https://www.alsofwah.or.id/cetakkajian.php?id=1862&idjudul=1797
• https://almanhaj.or.id/864-mengakhiri-bacaan-al-quran-dengan-shadaqallahul-adzhiim.html